Поездка на видеолекцию профессора протоиерея Георгия Митрофанова
10.03.2009
Небольшая группа во главе с настоятелем Ершичского храма Симеона Богоприимца о. Александром посетила Смоленск и побывала на видеолекции профессора протоиерея Георгия Митрофанова.
Смоленск вновь посетил православный историк, ученый, чье имя широко известно в православных кругах, — протоиерей Георгий Митрофанов (г. Санкт-Петербург). Он служит в храме при Санкт-Петербургском педагогическом университете и много ездит по стране — читает лекции студентам православных семинарий.
В Смоленской духовной семинарии протоиерей Георгий Митрофанов был уже не в первый раз. Днем он проводил занятия с семинаристами, а по вечерам представлял видеолекции на тему «История христианства в мировом кинематографе», на которые могли прийти все желающие. На одну из видеолекций приехали и мы — небольшая группа во главе с настоятелем Ершичского храма Симеона Богоприимца о. Александром.
Смоленский Свято-Успенский кафедральный собор
Мы приехали в Смоленск в середине дня. До встречи с прот. Георгием было несколько часов, и это время мы провели с пользой: о. Александр провел для нас небольшую экскурсию по православным достопримечательностям Смоленска.
Конечно же, экскурсию мы начали с посещения Свято-Успенского кафедрального собора. Его называют визитной карточкой Смоленска, он виден со многих улиц, взгляд невольно обращается к нему. Как известно, собор строился в общей сложности около ста лет и был освящен в 1740 году. Он построен в характерном для того времени стиле барокко. В соборе находится самый высокий в Европе иконостас (31 метр). Этот великолепный резной иконостас из липы является шедевром декоративно-прикладного искусства. Древние мастера трудились над ним 10 лет! Сейчас иконостас и Царские врата реставрируются: более десятка человек на строительных лесах терпеливо делают кропотливую и очень сложную работу. Сюжет о реставрации иконостаса прошел по каналу «Россия» в блоке новостей. Подлежит обновлению все внутреннее убранство собора, в том числе и иконы, и главная святыня — икона Смоленской Божьей Матери Одигитрии 16 века. Время и неумелые «подновления» сделали свое дело: лик Божьей Матери потемнел, черты почти неразличимы. Современные мастера применяют новейшие технологии реставрации. Древние иконы будут обновлены.
Мы поставили свечи, купили хлеб и постное печенье (очень вкусное) в хлебном киоске рядом с собором и отправились дальше.
* * *
Жители Смоленщины очень гордятся тем, что Смоленск — один из древнейших городов. Первое датированное упоминание о нем в Устюжском летописном своде относится к 863 году. По свидетельству древнего летописца, Смоленск был тогда «град велик и мног людьми».
По количеству памятников домонгольского зодчества Смоленск занимает третье место — после Киева и Новгорода. В XII–XIII веках по интенсивности строительства Смоленск превосходил все центры Древней Руси!
Наш путь лежит в церковь Петра и Павла, построенную в середине XII века по заказу князя Ростислава Милославовича. Есть версия, что в то время на этом месте был загородный княжеский двор. Интересно, что и сама церковь, и пол в ней выложены из красного кирпича византийского образца — плинфы, а пол в галерее — из поливной плитки. В XVIII веке в церкви были изменены окна, переложен «барабан» (верхняя часть с куполом). В начале 60-х годов XX века церковь была отреставрирована. На хорах сохранились следы живописи и граффити XII века.
Храм Архангила Михаила
Еще более древний храм, строительство которого было закончено в 1191 году, — храм Михаила Архангела, где мы также побывали. Ученые-историки утверждают, что в XII веке этот храм считался самым богато украшенным и изысканным на Руси. Он был возведен в княжение Давида Ростиславовича. Таких башнеобразных храмов в Смоленске было 10, сохранился только один — Михаила Архангела. Он и сегодня, спустя 9 веков, поражает своей строгой красотой, соразмерностью линий, придающими храму одновременно простоту и величие. Если современный человек, входя под своды храма, испытывает трепет и восторг, то можно представить, что чувствовали наши далекие предки…
И в этом храме сохранились только маленькие фрагменты древней росписи. Храм снаружи и изнутри выбелен известью.
Территория вокруг храма пока не обустроена, дорожка к нему (довольно крутая) просто посыпана гравием. Но и в этом есть какая-то трогательная простота.
* * *
Полные впечатлений от увиденного и услышанного (о. Александр сопровождал нашу экскурсию интереснейшим рассказом), едем на видеолекцию в Смоленскую православную духовную семинарию. Хочется и о семинарии сказать несколько слов. Это старейшее среднее учебное заведение в Смоленске. Оно было открыто по инициативе епископа Гедеона (Вишневского) в 1728 году на базе существовавшей с 1711 года архиерейской школы по подготовке священнослужителей. В то далекое время первыми преподавателями семинарии были выпускники Киевской и Московской духовных академий, а обучалось здесь 500–700 человек. Семинария выпустила сотни хорошо образованных священнослужителей, учителей для духовных и народных училищ. Многие семинаристы продолжили образование в высших духовных и светских учебных заведениях. Среди воспитанников семинарии — ученый-почвовед Докучаев, первый смоленский историк Мурзакевич, директор народных училищ и основатель смоленской гимназии Людоговский, историк-краевед Орловский и многие другие известные люди, которыми по праву гордится Смоленщина.
Вид с крепостной стены на Семинарию и Успенский собор.
Когда-то Смоленская духовная семинария располагалась на территории Авраамиевского монастыря в специально построенных зданиях. Сейчас она находится на улице Тимирязева, в очень живописном месте города, на высоком холме, рядом с крепостной стеной. Отсюда, с высоты, открывается красивый вид на город. О. Александр рассказывал, что в мае в ближайших кустах вовсю поют соловьи. Он сам закончил Смоленскую православную семинарию и до недавнего времени преподавал здесь.
В семинарии — располагающая к успешной учебе обстановка: уютные аудитории, большая библиотека, компьютерный класс, актовый зал с роялем и ликом Авраамия Смоленского на стене. Этот первый смоленский, а затем и общерусский святой, живший на рубеже XII-XIII веков, был писателем, проповедником, наставником, книгоиздателем, мыслителем. Вот такой выдающийся общественный и церковный деятель жил на нашей земле. Традиции, заложенные Авраамием Смоленским и его учениками, влияли на духовную жизнь Руси в течение долгого времени, характеризуя высокий уровень развития домонгольской русской культуры.
Мы рассаживаемся в актовом зале, и начинается умная, интересная лекция с видеофрагментами. В этот вечер объектом внимания прот. Георгия Митрофанова стал знаменитый фильм французского режиссера Люка Бессона «Жанна д’Арк» с Милой Иовович в главной роли.
Профессор протоиерей Георгий Митрофанов
— Я — размышляющий зритель, предлагающий другим размышлять, — сказал о себе прот. Георгий Митрофанов в начале видеолекции.
Удивительно, что Люку Бессону — не историку, далекому от религии человеку, эпатажному режиссеру — удалось снять исторически достоверный, глубокий, добротный, серьезный фильм. Очень хорошо показаны мучительные метания Жанны, поиск истины. Очень рано, еще в детстве, она поняла, что является избранницей Божьей, которая должна выполнить важную миссию — избавить Францию от позора и восстановить Карла на престоле. Жанну посещали видения, ей были знаки свыше о том, что ее путь — особенный…
Она стала воительницей, повела за собой войско, с которым освободила Орлеан. Росла ее слава, и в Жанне видели ангела, ниспосланного Богом для спасения родины. Войско, шедшее с Жанной, кардинально изменилось: в нем установились строгая дисциплина, порядок, воины даже перестали ругаться, потому Жанна этого не терпела. Она снова и снова рвется в бой, и в то же время в ней растет отвращение к войне.
Кадр из фильма Люка Бессона «:Жанна д'Арк». Фото с сайта www.kinoweb.de
Фильм заставляет серьезно задуматься на многие религиозные темы. Георгий Митрофанов дал краткий исторический комментарий, напомнил о том, какой была религиозность в Средние века: современники Жанны и она сама были убеждены, что Бог вторгается в историю, присутствует в истории. А время было очень жестокое, кровавое. И, по сути, это был мир, далекий от Христа. Бог был нужен людям только для того, чтобы обустроить жизнь на земле. Как достичь совершенства, как победить варварство? Было убеждение, что только силой оружия. Люди с оружием ходили по улицам средневековых городов. Они были христиане, но те христиане были другими, чем сейчас.
И появились святые воители, такие как Жанна д’Арк. Меч — это крест…
Когда ее возвели на костер и привязали к столбу, она попросила дать ей крест; один англичанин дал ей в руки две связанные веревочкой щепки. Она прижала этот крест к груди, поцеловав его. Последним словом Жанны было слово «Иисус». Многие присутствующие на казни плакали. Некоторые из судей раскаялись и говорили: «Мы убили святую». Об этом свидетельствуют исторические хроники.
А в фильме Бессона Жанна перед казнью лихорадочно шепчет: «Где ты? Дай знать о Cебе!». Эти слова обращены к Богу.
* * *
Потом был ужин в трапезной семинарии. Пост еще не закончился, поэтому на ужин были картофельное пюре с солеными огурцами и кабачковой икрой, чай и хлеб. Скромная еда, тем не менее, была по-домашнему вкусной.
Т. Матушова
